康菲爾德,舞蹈教育学什么

作者:管家婆首页

问题:舞蹈教育学什么?

管家婆马报图资料大全 1

在修道生涯裏,我發現了注意到自己陰影的重要性,

回答:

近年來,關於「明朝的那些事兒」的書出了不少,明朝經濟科技在世界上首屈一指,元朝更是橫掃歐亞大陸,軍事技術獨步天下。當時的歐洲、亞洲其他國家都還是些夷蠻土著,對天朝只有膜拜的份。一代天嬌的元朝人自視高貴已經無須多言,明朝人也是非常的自信,把什麼都做到極致,以向世界彰顯天朝神威。除了大家耳熟能詳的陽明心學,造船航海,槍炮火器之外,醫學的昌明也是不遑多讓。

因為它是修行中,屬於我們自己的未知區(unconsious)

當初大學的時候教學內容分為:

管家婆马报图资料大全 2

身為佛教內觀(vipassana)禪修教師,

舞蹈史

從流傳下來的元明時代的醫學典籍可以看到,當時對藥物、診斷、治療的分類和研究非常科學合理,而且認真細致系統有條理,已經很接近現代科學的研究方法了,其中最有代表性的是李時珍的《本草綱目》,這本書即使從現代科學的角度來看,也不失為一本極有價值的科學論著。

我自然對禪修的價值有甚深的信念。

主修舞蹈基礎到高段班

管家婆马报图资料大全 3

密集禪修訓練能幫助我們解決虛妄的疏離感,

副修舞蹈基礎到高段班

今天我們只講中國醫學其中的一門,針灸術。明眼人都知道,針灸的療效主要依靠針灸醫師的操作手法和臨床診治功力,以當時元明兩朝人的武學功底,內功心法,加上喜歡鑽研探索的精神,把針灸術無論是在理論還是治療上,都硬生生地推到了中國歷史的一個高峰。

產生強烈的內觀,並做某些深度性的治療。

身體結構

管家婆马报图资料大全 4

不過禪修仍有它的有限性,我不想從理論上 ,

傷害預防及治療

首先,針灸術的基礎是確定人體的經絡穴位,包括十二經脈、十五絡脈、奇經八脈的位置走向和功能作用,以及各條經脈之間的相互絡屬關係,在經過兩千多年的探索發現之後,到元明時代都已經確定下來了,在以後的時間,甚至到現在還只是在繼承,基本上沒有什麼創新和提高。

而是直接從內心來談自己的體驗 ,

一般學科

管家婆马报图资料大全 5

有些人經歷傳統心理治療之後,轉而求之於禪修方法。

三年後

也許是當時戰亂頻繁,亂世之中什麼田宅家產都顧不上了,活命最緊要。所以在金元明時期的醫術很是了得,產生了著名的「金元四大家」、李時珍等名醫。元朝有位針灸大師竇漢卿更加犀利,身為漢人居然官至昭文馆大学士、太师等职,累封魏国公。他寫了一篇短短的針灸秘籍,名叫《標幽赋》,起首的兩句就把人鎮住了:「拯救之法,妙用者針。察歲時於天道,定形氣於予心」。一出手就知道是高手,講的都是上乘功夫,精於針道者,必先知曉天時變化與人體氣血流注之理,施針時的操作手法和心神狀態都要了然於胸。而且通篇行雲流水,理法精妙,是神醫扁鵲之後神一般的人物。

他們雖然發現心理治療是有效的,

創編舞蹈

管家婆马报图资料大全 6

但其有限性促使他們追求精神的修煉。

結業時 必須製作教學理論 傷害防範及治療 以及編創一首至少三分鐘以上的舞蹈給教授

明朝在金元針灸的基礎上又有了較大發展,進入一個新階段,李時珍除了寫《本草綱目》外,還寫了一篇針灸專著《奇經八脈考》,其中影響後世深遠,也頗具爭議的一句話:「內景隧道,惟反觀者能照察之」就是出自這裡,意思是:人體的經絡,惟有通過自身的返觀內視才能感知意識到。這個在目前無法確定,但也不能完全否定,只好有待於將來的科學去驗證了。另外還有兩個代表人物和著作,分別是高武的《針灸聚英》和楊継洲的《針灸大成》。

而我恰好相反,我是從泰國和緬甸道場所提供的訓練中

我當初唸的是五年制

管家婆马报图资料大全 7

獲得極大的利益之後,發現兩件值得注意的事。

不過唸到三年就保留學分沒唸了(因為校外通告多 只能保留學分 並沒有被2/1唷)

這兩本醫書在總結前人理論經驗的基礎上又能夠有所創新發揮。特別在針刺手法方面,在單式針刺手法基礎上,逐漸總結形成20余種類似組合拳的復式針灸手法,如「飛經走氣」、「靈龜探穴」、「青龍擺尾」、「赤鳳搖頭」、「龍虎交戰」等等,大大地提高了針灸的療效。

第一件是:

總結

管家婆马报图资料大全 8

我生命中絕大部份的難題,即使是深刻的禪修也無法觸及到,

無論大學你學的是什麼類型的舞蹈

其中最著名和令人驚奇的復式手法大概就是「燒山火」和「透天凉」。「燒山火」是通過捻轉針身的次數和方法,以及調節進針深度的變化,即時可以讓患者感到針下皮膚發熱的針灸手法,反之「透天凉」則是施行手法後針下皮膚發凉的手法。不過現在能夠做到這種效果的針灸醫師恐怕已經是鳳毛鱗角,基本上失傳了。俗話說:「慢工出細活」,現在已經沒有多少人願意去潛心做慢功夫,效果自然就做不出來,或者是做出來的效果完全不是那麼回事,也就不足為怪了。

比如孤獨、親密關系、工作、童年的傷痕以及各種的恐懼。

建議 多學空間概念 對往後的編創相當有幫助唷!!

管家婆马报图资料大全 9

第二件是:

愛你唷......!!

(文章版權歸作者所有,部分圖片來源於互聯網)

我停留在亞洲期間,遇到過幾十個西方的出家眾

回答:

還有很多東方的禪修者,在他們的生命裏,

基本功和组合

大部分並沒有受益於禪修 ,這當中,極少有例外的。

管家婆马报图资料大全 10回答:

很多人具有深度創傷、神經失調、恐懼、憂傷,

管家婆马报图资料大全,你是教哪个层次的学生 会按照层次要求不同来安排课程

而時常用精神修煉來掩蓋或逃避他們有問題部份的自我。

回答:

當我回到西方研究臨床心理治療,並開始教打坐時,

在大学中学的科目很多,主要分为专业课和文化课两种。

也觀察到類似的現象,來參加為期三個月的禪修學員當中,

专业课会学到你的主修科目,例如民族舞,拉丁舞等。除此外还有街舞,民族民间,爵士舞,现代舞,瑜伽等辅修科目。

至少有一半的人不會做簡單的“直觀”(bare attention)練習,

然后文化课会学到, 人体解剖学, 教育学,作文写作,舞蹈学,到舞蹈教育学等。

因為他們負荷了太多未妥當處理的哀傷、害怕、

創傷以及過去未完成的心事。

我也曾經觀察過最成功的一群禪修者──

包括資深的禪宗和密宗徒眾──

他們都已到達深度的禪定並且對無常和無我有深觀。

即使經歷過很多次密集式的禪修,

他們中大部份的人在生活中仍繼續面臨著

相當大的困難和明顯的執著 ,以及無法處理的意識問題,

像害怕、工作上的挫折、人際關係的傷痕以及心靈的閉塞。

他們不斷地請教如何將佛法實踐在生活裏,

並繼續回來禪修班尋求幫助和治療,

但是靜坐本身強調專注和放下,它往往提供了一個隱藏的方式,

一個將靈性與身心痛苦徹底分離的方法。

這些問題也存在於大多數教內觀的老師,

我們當中有很多人一直過著並非協調統一的生活,

即使曾經歷精深的修行和最初的“開悟經驗”,

我們的靜坐修持所留下的,

仍是生命中一大片區域的無明、害怕或不調適。

到目前為止,或是最近,已經有很多美國的內觀指導老師

接受心理治療以解決這些問題。

值得注意的是,在美國二十多個最大的禪修中心當中,

無論是禪、密、印度教或內觀中心,

大多數已親身經歷了這一場劇變,他們把注意力轉向自我教育,

解決權力欲、性、不誠實、藥物濫用等問題。

我們若想找到真正的解脫和慈悲,該學習的是什麽呢?

有助於我們修行的幾點結論是:

(一)對大多數的人們來說,禪修並非萬靈丹。

它頂多是到達開悟和覺醒的整個修道次第中一項重要環節而已。

以前認為禪修能引導我們升華到較高層次,

即較廣泛而遍存的真理世界裏,而所謂的心理學、人格分析

以及我們自身的“小舞台”乃是與禪修毫不相干,屬於較低層次的。

縱然我也這麽希望著,但是經驗和現實的不可分割性卻無法如此。

我們若想止息煩惱與痛苦,追求解脫和自在,

就不能把我們生命中這兩個層次劃分為二。

(二)我們對整個身心各種不同區位的覺察是呈半局部性的。

對於某個區位的覺察未必能導至其他部位的覺醒,

尤其當我們的害怕和受傷很深時,這種情形人人皆同,

不論是擔任教師或當學生的,因此,

我們時常發現有些禪修者對呼吸和身念處有深刻的體察,

卻對受念處(感覺)淡然無知;也有一些人雖然了解心念處,

卻對它與身體(身念處)的因果關係不靈光。

只有當我們願意直接將注意力投註於每一個痛苦的角落時,

那個部位才會覺醒過來,這並不意味著,如很多人所擔心的,

是執迷於個人過去的往事,相反地,這正是學習如何去面對它們,

以便從過去巨大而痛苦的情結中真正解脫出來。

這種治療工作通常在與他人有心理治療的關係之下效果最好。

(三)禪修和精神的修煉很容易被用來壓抑和避開情感,

或者逃避生命中痛苦的部分,我們的痛苦是很難去觸摸的,

很多人排斥去面對他們的人格和心理上的問題,

這正是造成他們煩惱痛苦的根源,真正地去體驗我們的肉體、

過去的遭遇以及自身的有限性,其痛苦是如此地強烈,

它甚至比在靜坐中業識所現行的苦還來得強。

我們都害怕面對自身的苦楚,因為我們還沒學習到,

它是修行上,促成我們打開心窗的素材。

我們必須正視整個生命,並問自已

  我在那些領域是覺醒的?

  而在那些領域是逃避躲藏的,

  我藉著修行在隱藏嗎?

  我在那個區域是明了的?

  而在那個區域是害怕、糾纏、

  還是不自由的?

(四)心理的成長有好多領域如哀傷和其他未了結的心事,

溝通和成熟的人際關係,性問題和親密關係,

事業和工作困難,特定的害怕和恐懼,童年傷痕等等,

然而就整體上而言,西方的心理治療在這方面要比禪修更加迅速而且成功。

對我們生命中這些艱難的層面,

不能只是將它冠上“個人的芝麻小事”而一筆勾消,

弗洛伊德說,他要幫助人們好好地去工作、去愛他人,

假使我們不能好好地相愛,在世界上做些有意義的工作,

那麽我們修行做什麽用呢?禪修在這方面的確有所幫助。

然而假使你靜坐了一 段時間 , 發現仍有心事尚待解決時 ,

就應該去找個好的治療師或尋求其他方法 ,

把這些問題弄清楚 ,當然,也有很多素養平庸的治療師

以及技巧有所瑕疵的咨詢方法,正如學習禪坐,

你必須尋求最好且有效的方法。

很多超越了四、五十年代傳統心理治療的新療法

已經被研究發展出來了,它們都本於深厚的精神基礎,

像精神分析法、芮克呼吸法(Reichian breath),

以及超個人心理學(transpersonal psychologies)。

最佳的治療法,正如最好的禪修法,

乃是運用覺察的方法去治療心靈,

它不太把重點擺在關切我們的往事,

像害怕、執著以及怎樣去解決這些問題上面,

而是引導我們在虛妄錯覺、執著和不必要的苦惱區域中產生覺醒。

透過某些超個人心理學的方法,

有時候可以深刻地體驗到無我和去掉執著。

(五)這是否意味著心理治療可取代禪修呢?

絕對不是!心理治療亦非終極解決之道。

我們應該在意識(consciousness)上下手才是!

而意識乃是呈螺旋狀在提升的,你若想追求解脫,

我要告訴你的最重要的一件事是,

精神的修煉是呈周期性的輪轉逐漸在提升。

內在的升華需要具備禪定和寧靜 ,

而外在的提升則必須將禪定體驗運用於日常生活中 ,

並且由與他人深刻的關係及心理治療的互動中獲得幫助。

任何階段的修行都必須具有禪定的基礎,

方能逐步去體驗過去心靈的傷痕和家庭往事,

而由其中大捨大離,乃至於體驗空性,

接著才能再度面對更深層的隱密性的問題,

在整個修道次第中解決所有這些層次的問題是有可能的,

唯一需要具備的是,必須有勇氣去面對整體所呈現出來的艱難,

也唯有如此,我們才能找到深刻的治療,

為我們自己,也為所有的人類。

簡單的說,我們必須把我們的慈悲擴充到所有的生命中。

正如禪宗的牧牛圖,精神修煉的歷程帶領我們深入叢林,

又再度將我們引進鬧市,直到我們找到了慈悲,

並且令所有眾生的心靈都解脫自在。

本文由管家婆马报图资料大全发布,转载请注明来源

关键词: